понеділок, 8 січня 2024 р.

КОШМАР БОГОСЛОВА

 


Знаменитому богослову д-ру Тадеусу якось наснилося, що він помер і подався на небеса. Весь шлях він пройшов без жодних труднощів, оскільки богословські заняття навчили його дуже просто орієнтуватися в небі. Коли ж нарешті він прибув до місця і почав стукати у небесні ворота, то був здивований підозрілістю, з якою його зустріли.

— Прошу впустити мене, — звернувся він до воротаря. — Я благонамірний чоловік і все своє життя присвятив працям на славу Божу.

— Людина? — здивовано перепитав воротар. — А що це таке? І потім, як може така дивна, я б сказав, потішна істота, як ви, підтримувати чимось славу Божу?

Д-р Тадеус був уражений.

— Ви не можете не знати про людину, — наполягав він. — Вам має бути відомо, що людина — це найвищий витвір творця.

— Мені дуже не хочеться образити вас, — сказав воротар, — але те, що ви кажете, цілковита новина для мене. І я сумніваюся, чи чув хтось у нас тут про таку істоту. Однак, якщо ви так наполягаєте, я покличу нашого бібліотекаря, і ви можете довідатися у нього.

Бібліотекар, що з’явився невдовзі, виявився великою кулястою істотою, у якої було не менше тисячі очей і один-єдиний рот. Декількома десятками очей він дивився на знаменитого богослова.

— Що це? — спитав він у воротаря.

— Та ось прибув до нас і заявляє, — пояснив воротар, — що він із породи, яка називається людина, і живе у місці, що називається Земля. При цьому має якісь дивні уявлення. Він стверджує, ніби Творець проявив особливий інтерес до їхнього місця і їхньої породи.

Я подумав, що, можливо, ви щось знаєте про це?

— Ви не могли б мені пояснити, де знаходиться те місце, яке ви називаєте Землею? — дуже люб'язно звернувся бібліотекар до богослова.

— О, — вигукнув д-р Тадеус, — це ж частина Сонячної системи!

— А що таке Сонячна система? — спитав бібліотекар.

— Ох, — трохи зніяковіло сказав д-р Тадеус, — моя царина — Священне писання, а те, про що ви запитуєте, стосується світських наук. Однак від моїх друзів, які знають астрономію, я чув, що Сонячна система — це частина Чумацького Шляху.

— А що таке Чумацький Шлях? — відразу запитав бібліотекар.

— Чумацький Шлях — це одна з галактик, яких, як мені казали, налічується близько ста мільйонів.

— Якщо так багато, — сказав бібліотекар, — то дивно, що ви могли припустити, аби я пам'ятав про одну з них. Але я пригадую, що саме слово «галактика» мені доводилося чути. Справді серед наших помічників бібліотекарів є один, який спеціяльно займається галактиками. Треба послати за ним, і, можливо, він зможе допомогти нам.

Після недовгого очікування з'явився помічник бібліотекаря, що займається галактиками. Це була істота у вигляді дванадцятигранника. Колись воно було світлим і блискучим, але пилюка з книжкових полиць, що постійно осідала на ньому, зробила його тьмяним і похмурим. Бібліотекар докладно розповів йому, що ось д-р Тадеус, який прибув до них, намагаючись пояснити своє походження, згадує галактики, і у зв'язку з цим хотілося би сподіватися, що належна інформація може бути отримана від секції бібліотеки, яка займається цим питанням.

— Все, що можливо, буде зроблено, — відповів помічник бібліотекаря. — Однак прошу мати на увазі, що існує сто мільйонів галактик і про кожну на полиці стоїть один том. Тому знадобиться деякий час, щоб отримати потрібну довідку. А яку саме галактику просить знайти ця дивна молекула?

— Вона частина Чумацького Шляху, — запобігливо пояснив д-р Тадеус.

— Добре, — сказав помічник бібліотекаря, — я намагатимусь знайти її.

Через три тижні помічник бібліотекаря повернувся і повідомив, що тільки завдяки тому, що в їх секції є виключно повна, добре складена картотека, вони змогли нарешті розшукати галактику під номером ХО 321762.

— Усі п'ять тисяч клерків секції галактик займалися цією роботою, — додав помічник бібліотекаря і запропонував: — Може, ви хотіли би переговорити з тим клерком, який знайшов цю галактику і спеціяльно нею займався?

Послали за клерком, і незабаром до них вийшов восьмигранник, у якого на кожній грані було по одному оку і лише один невеликий рот. У нього був збентежений вигляд, він мружився від незвично яскравого світла, бо завжди був у похмурій напівтемряві своїх книжкових полиць. Опанувавши себе, він звернувся до д-ра Тадеуса:

— Що ви хочете знати про цю галактику? — досить несміливо спитав він.

— Мені хотілося би знати, що вам відомо про Сонячну систему, — голосно й самовпевнено заговорив д-р Тадеус. — Вона саме знаходиться в тій галактиці, що ви знайшли, і в ній небесні тіла обертаються навколо однієї зірки, яка називається Сонце.

— Гм! — пробурмотів клерк. — Було дуже важко знайти одну з мільйонів галактик, але незрівнянно важче знайти якусь зірку в цій галактиці. Я знаю, що в ній близько трьохсот мільярдів зірок, але як їх розрізняти одну від одної, я не знаю. Мені відомо, однак, що за вказівкою нашої адміністрації були складені списки всих цих трьохсот мільярдів зірок, і вони зберігаються в підвалах. Якщо ви вважаєте, що варто зайнятися пошуком зірки, яка називається Сонцем, то для цього доведеться залучити значну кількість працівників з інших відділів.

Зрештою вирішили, що, оскільки питання вже виникло, а д-р Тадеус, що прибув, перебуває в неспокійному стані і дуже мучиться, пошуки зірки, яка називається Сонцем, слід провести.

Через кілька років сильно стомлений, похмурого вигляду чотиригранник з'явився до помічника бібліотекаря, який завідував секцією галактик.

— Мені вдалося знайти зірку, яка називається Сонце, — сказав він. — Але я зовсім не можу зрозуміти, чим викликаний такий особливий інтерес до неї. Вона така сама, як і більшість інших зірок у цій галактиці.

Середнього розміру, із середньою температурою та оточена невеликими тілами, їх називають «планети». В результаті дослідження я виявив, що на деяких планетах є мікроорганізми, і думаю, що ось ця істота, яка прибула до нас і штовхнула нас на ці пошуки, мабуть, одна з них.

У цьому місці д-р Тадеус не витримав і вибухнув гіркими й обуреними наріканнями.

— Чому, ох, чому, — вигукував він, — Творець приховав від нас, бідних мешканців Землі, що він створив без нашого відома безліч інших небес?! Все своє довге життя я старанно служив йому, вірячи, що він помітить мою службу і винагородить мене вічним блаженством. А тепер виявляється, що він навіть і не підозрював про моє існування. І до того ж ви заявляєте, що я якась нескінченно мала мікроскопічна істота, яка мешкає на крихітній планеті, що обертається навколо однієї з незначних зірок, яких тільки в нашій Галактиці налічується триста мільярдів. Ні, я не можу винести цього і не можу більше вихваляти мого Творця.

— Дуже добре, — сказав воротар. — У такому разі вам слід поїхати в інше місце. І тут знаменитий богослов прокинувся.

— Влада диявола над нашими сновидіннями воістину жахлива, — промовив він.

Бертран РАССЕЛ

Мобілізація і виродження


 

А Мар'яну Безуглу таки "задвинули". Оголосили бякою і прибрали з посади. Бо дуже вже збурює наше тихе болото тими мобілізаціями.

А дарма. Вона говорить багато раціональних і корисних речей. І щиро вболіває за нашу перемогу - це точно.

Зокрема, треба правильно оцінити її думку про доцільність мобілізації жінок. Сказати чесно, я до жінок на війні ставлюся більше негативно і скептично. Але тут весь цимес у тому, що жінка може легко отримати відсрочку (читай, до кінця війни), завагітнівши і народивши дитину. Це приємніше, ніж іти на війну і абсолютна більшість жінок за це би схопилася. І тоді ми точно би припинили стрімко котитися у демографічну яму (дивіться мій попередній допис), а можливо й стався б невеликий демографічний вибух.

А так на наступну війну з орками просто йти не буде кому...

Однак електорату її дописи не до шмиги, плебс хоче читати про щось приємне, а він нині - наш БОГ! Війну виграємо чи програємо, - байдуже. Головне, щоб електорат був задоволений. Тому й "задвинули".

Отаке...

Про купання на Водоосвячення

 



Зараз багато хто з українців поширює ту думку, що купатися на Водоосвчення (чи хай комусь Водохреща) – то все вигадали кляті москалі і робити так – значить уподібнюватися супостатам. А ось українці ніби ніколи таким непотребом не займалися. Аби воду не оскверняти ))

Так думають деякі щиро-правильні українці, бо їм хтось таке в мізки надмухав. Але абслюлютна ж більшість підтримують її лише тому, що просто бояться холодної води. Ні?

Тому ось передруковую одне дослідження і одне свідчення.

 

Віталій Тарасюк:


Можна на прикладі звичаю Водосвяття спостерігати як зі всіх сторін добивають народну культуру, яка несе в собі язичеські релікти. Починаючи від християнських церков, які вбачають у купанні в ополонках язичеську обрядовість. І в цьому вони мають слушність, але продовжуючи їх дискурс слід взагалі відмовитися від народних традицій, левова частка яких корениться в язичестві. Потім ідуть ліберали та ура-поцріоти, які вважають, що українська культура повинна формуватися лише на протиставленні до культури російської. Оскільки цей звичай є і в москалів (проте не згадують, що такий звичай зустрічається і в інших слов'янських народів), а значить він не є українським. Продовжуючи це твердження можна звести його до того, що українці не повинні носити, наприклад, штанів, бо їх носять москалі чи до іншої маячні. Ну і наостанок деякі горе-язичники чи правильніше сказати недоязичники, які в намаганні протиставитись християнству готові похерити народну культуру, в яку інтегрувалось християнство, лиш-би-не-як-в-християн.

Починаючи від зимового сонцевороту Світ поступово оновлюється, починаючи від небесних світил і закінчуючи Землею весною. Празник Водосвяття - це оновлення світових вод, коли вони набувають чудодійної сили. Саме тому люди купаються, бо символічно занурення подібне до смерти, а спливання до оновленого життя. Той, хто не годен купатися (воно не є обов'язковим), то хоч вмивається цілющою водою і все господарство і дім нею окроплюється. Особливо чудодійні властивості має непочата вода, яка набрана перед сходом Сонця.

Ну й на завершення витяги з етнографії, яка, все ж фіксує такий звичай серед українців.

"Ті, що мають нечистого духа, зараз по освяченню води на водощі скачуть і купаються в той річці, потоці і п., бо та вода по освяченню зараз дуже сильна. Нечистий дух опустить тіло. Також скачуть тогди до води і дівчата, что не можуть отдатися, бо се також запричинили чари, або якась друга темна сила, нечистий дух, і п."

Закарпатський етнограф Федір Потушняк (1910 - 1960)

"Люди набирали води додому, ще раз кропили нею в хаті, будинки й худобу, решту залишали як лік на випадок хвороби. Дехто навіть роздягнувшись, вскакував у воду та швидко біг додому, прикритий кожухом. Кажуть, що ніхто нікол від того не простудився. А людей на водосвятті збиралося стільки, що грубезний лід осідав і вкривався водою."

Сивицький Микола. Духова культура // Лемківщина: Земля – люди – історія – культура. , 1988. – Том ІІ.

"На Водохреща купаються в ополоці (зануруються тричі) для зцілення від хвороб; те ж роблять парубки, які представляли козу."

Ястребов В. Н. Материалы по этнографии Новороссийского края, собранные в Елисаветградском и Александрийском уездах Херсонской губ. I. Суеверия и обряды. II.

"Вода на Водохреща зцілює всі недуги. Тому серби, хорвати, русь і чехи до цих пір купаються на Водохреща в ополоці, або в крайньому разі, вмиваються цією водою».

Олександр Потебня. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий. — X., 1865.

Одним із перших про звичай купатися або вмиватися в ополонці згадував видатний український мовознавець, фольклорист та етнограф Олександр Потебня у своїй праці “О мифическом значении некоторых обрядов и поверий” 1856 року. Він зазначав, що подекуди в прорубах купали хворих дітей, вірячи, що йорданська вода зцілить їх.

Перший ректор Київського університету, відомий фольклорист Михайло Максимович записував етнографічні матеріали на Київщині в середині ХІХ століття. Він занотував, що на Йордан дівчата та молодиці вмивають лице в ополонці та втираються червоними крайками.

Павло Чубинський, який у 1870-х роках очолив широкомасштабні етнографічні експедиції українськими губерніями Російської імперії, описав купання в одному із сіл Канівського повіту: “Після водосвяття деякі молоді селяни купаються в ополонці, для здоров’я, а інколи стріляють по кілька разів у повітря і таким чином “очищення від гріхів світові сповіщають”.

Зі спостережень письменника і фольклориста Анатолія Свидницького, на Поділлі на Йордан купалися, щоб позбутися шкірної хвороби – корости.

На українсько-польському пограниччі в околицях Перемишля наприкінці ХІХ століття серед українців існувала традиція вмиватися водою з ополонки. А молодь задля розваги штовхала одне одного до водойми.

Парох бойківського села Мшанець Михайло Зубрицький писав, що після освячення водойми “миються люди і друляють одні других в воду; хто більше в воді скупається, тим здоровший буде”.

Штовхання у крижану воду практикували і на Буковині. Зокрема так робили в селі із символічною як для свята назвою Йорданешти, неподалік сучасного українсько-румунського кордону. На Хотинщині вірили, що не треба ображатися на “водяних кривдників”: хто скупався на Водохреще, той буде все життя щасливим, здоровим та багатим.

На східній межі української етнічної території (Вороніжчина), згідно із записами кінця ХІХ століття етнографа Митрофана Дикарева, по обіді на Водохреща дівчата ходили вмиватися на річку в тому місці, де вранці відбувалося освячення.

Народознавець Володимир Ястребов, описуючи звичаї та обряди населення Єлисаветградського повіту (нині Кіровоградщина), зазначив, що на Водохреще тричі занурювались в ополонку, щоб лікувати хвороби. Він звернув увагу на цікавий момент: так само купалися в ополонці парубки, які “водили козу” – тобто перебранці. У народних уявленнях козел уподібнювався до чорта, а йорданської води, згідно з віруваннями, боялася вся нечиста сила.

У деяких районах Правобережжя та Буковини ще в XX столітті дотримувалися традиції купатися на водосвяття перебраним колядникам та щедрівникам. Так учасники дійства змивали з себе “скверну бісівських масок”.

На Закарпатті ті, хто відчували себе грішними, купались у річці, щоб нечистий дух покинув їхнє тіло. Занурювалися й дівчата, які довго не могли вийти заміж, бо вірили, що їм нашкодили чародійниці.

Щоб щастило в риболовлі, гуцули в момент водосвяття опускали під лід шматок сіті на палицях і промовляли магічні слова: “Ловлю рибу”.

Авторитетний дослідник дохристиянських вірувань українського народу митрополит Іван Огієнко, описуючи урочисте йорданське водосвяття у Києві, зазначав, що “завжди кілька хлопців кидалися в Дніпро, щоб викупатися в освяченій воді”

  

Наталія Наконечна:

У нас в селі у бабусі після відправи у церкві йдуть на річку і там освячують воду, а під кінець священик кидає дерев'яного хреста у воду. За ним стрибають молоді хлопці. Хто впіймає хрест - біжить додому. Ну і всі інші, мокрі, теж по хатах, переодягатися ) Львівщина.


З Водоосвяченням будьмо здорові!


Зі світлим споконвічним Святом корінного населення Оріяни-Руси-України - ВОДООСВЯЧЕННЯМ!!!

4 січня 11 023 рік Дажбожий (2024 рік від Обрізання Христового)